Lâhistoire du Prophète Loth, pour sa part, est particulièrement pertinente dans le contexte du 21e siècle. Ibn Hajar a écrit la même chose : "Cela concerne la majorité. Celle où des musulmans peuvent atteindre le statut de Tâ'bi'î prend fin avec la mort du Compagnon Abu-t-Tufayl 'Âmir ibn Wâthila al-laythî, survenue en l'année 100, 107 ou 110 (FB 7/8). La période où des musulmans peuvent atteindre le statut de Compagnon prend donc fin à la mort du Prophète, en l'an 11 de l'hégire. 2) 'Umar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) Il était connu pour sa justice et sa droiture. Le but nâétait certes pas que le Prophète apprenne quelque ⦠nécessaire]. Pinterest. Le Prophète a fait les éloges de tous ses Compagnons, qui sont les meilleurs de toute sa Umma (comme nous le verrons plus bas) ; une faute morale n'entraînera donc inshâ Allâh, nous l'espérons, pas de punition pour un Compagnon dans la Géhenne ; inshâ Allâh ils obtiendront le pardon. Dis : « Mon Seigneur connaît mieux celui qui a apporté la guidée et celui qui est dans un égarement évident. Car ils étaient sur le chemin droit" (cité dans Mishkât ul-maçâbîh, n° 193). On sâaperçoit dans le coran et même dans lâislam de manière générale, que les djinns occupent une place non pas insignifiante dans la communauté musulmane. Mais le Prophète dit : "Il a participé à Badr. Lorsque le Hadîth "Ne dites pas du mal de mes Compagnons" demande que les personnages qui sont Compagnons mais dans une mesure moins importante que d'autres ne disent pas du mal de ces autres, comment ne pas comprendre qu'il s'adresse à plus forte raison à ceux qui, comme nous, ne sont pas du tout Compagnons ? MF : Majmû' ul-fatâwâ, Ibn Taymiyya Cette trêve va aussi amener de nombreuses personnes à se convertir à l'islam ; de nombreuses parmi elles émigreront aussi à Médine pour renforcer ainsi la position de la ville du Prophète. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) Que désigne le terme "fat'h" ici employé : Avec la mort du Prophète débute la période où il y a toujours des Compagnons (Sahâba) qui sont vivants (et que côtoient leurs élèves, les Tâbi'ûn). Ceux qui sont devenus musulmans entre al-Hudaybiya et la conquête de la Mecque et qui ont émigré à Médine sont donc pour leur part des "muhâjirûn" aussi, et s'ils sont de moindre stature que les "Devanciers", ils ont une plus grande valeur auprès de Dieu que les Compagnons devenus musulmans après la conquête de la Mecque. Dans une autre version, on lit ceci : "… qui chercheront à grossir et aimeront être gros…" (at-Tirmidhî, 2221). Certaines personnes objectent à cela qu'il y a eu des Compagnons qui, sans avoir été Munâfiq, ont commis des péchés graves, alors même qu'il est des musulmans qui n'ont pas vu le Prophète qui ne commettent jamais ces péchés de toute leur vie : de retour de voyage, deux Compagnons sont rentrés chez eux sans en avoir averti leur épouse respective, et ils ont alors découvert que leur conjointe les trompait (FB 9/422) ; l'épouse de Hilal ibn Umayya a été accusée par celui-ci de l'avoir trompé, ils ont eu ensuite recours au li'ân (al-Bukhârî, 4470) ; Abu-l-Ghâdiya était dans le camp de Mu'âwiya et est celui qui a tué 'Ammâr ibn Yâssir (Silsilat ul-ahâdîth is-sahîha, 2008) ; Mid'am a été tué par une flèche de l'ennemi alors qu'il défaisait la selle d'un chameau, mais il avait dérobé un manteau du butin de Khaybar (al-Bukhârî, 3993, Muslim, 115). Et à chacun Dieu a promis la plus belle récompense" (Coran 57/10). Qui est un Compagnon du Prophète ? Facebook. Pinterest. Il fut le fidèle compagnon du Prophète ('alayhi salat wa salam), le suivant dans toutes ses conquêtes et l'épaulant à chaque bataille. Quant à Mu'âwiya, il fait certes partie de "at-tulaqâ'", mais si le verset dit "parmi vous" (c'est-à-dire "parmi les Compagnons"), ceux qui ont dépensé de leurs biens et combattu après le tournant de al-Hudaybiya ne sont pas du même niveau que ceux qui l'ont fait après ce tournant, il dit aussi : "Et à chacun Dieu a promis la plus belle récompense" (57/10). Primo : vers la fin de sa vie, le Prophète avait, du haut de la chaire, dit à l'ensemble de ses Compagnons réunis dans sa mosquée de Médine : "… Je serai un témoin pour vous et je vous donne rendez-vous au bassin…" ; c'était, dit 'Uqba ibn 'Amir, la dernière fois que je voyais le Prophète (vivant) (al-Bukhârî 3816) ; si dans l'autre Hadîth annonçant l'apostasie de certains de ceux qui avaient été du nombre de ses Compagnons sur terre, le Prophète avait voulu parler de ses proches Compagnons, pourquoi aurait-il, dans la mosquée de Médine, quelques jours avant de mourir, dit à ces mêmes Compagnons qu'il leur donnait rendez-vous au bassin ? C'est une grave erreur, car nous devons amour et respect à tous ceux qui ont vu le Prophète avant sa mort en étant musulmans et qui sont morts musulmans. Ainsi, Hâtib ibn Abî Balta'a, un Compagnon, avait communiqué aux Mecquois la nouvelle que le Prophète allait venir conquérir la Mecque suite à leur violation des clauses du traité : l'ayant appris, d'autres Compagnons, très en colère, demandèrent qu'il soit traité comme un Hypocrite. sont par exemple des "tulaqâ'" (MF 4/457-459, 4/466) ; – Oui". - la campagne de al-Hudaybiya, en l'an 6 de l'hégire, qui a débouché sur la trêve entre les Musulmans et les Mecquois et qui a été décrite par Dieu comme une "fat'h mubîn" ? Quiz sur les connaissances sur l'islam. º ... â Chaque Juzz (Parties/Chapitres) se constitue de 2 Hizb â Le nombre de hizb dans le Noble Coran est de : 60 Hizb. Le tournant de la trêve de al-Hudaybiya, conclue en dhu-l-qa'da de l'an 6, va atténuer les difficultés que les musulmans avaient jusqu'ici à subir à cause de leur foi ; il est donc attendu que ceux d'avant ont une plus grande valeur auprès de Dieu. – Oui". Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) a dit : "La meilleure partie de ma Umma est mon époque, puis ceux qui viennent après, puis ceux qui viennent après. Celui qui est resté longtemps en sa compagnie ou celui également qui ne l'a côtoyé que quelques instants ? Le moyen de su⦠– Ainsi en est-il également de ceux qui ont participé à Badr parmi les anges", affirma Gabriel (al-Bukhârî, 3771). Tout musulman né après cette période ne peut pas êre un Tâbi' ut-tâbi'în, car il ne peut avoir vu un Tâbi'î. Le Prophète a dit que le jour du jugement, alors qu'il sera en train d'abreuver les gens de sa Communauté de l'eau de son bassin, certains de ceux qui l'auront vu et seront restés en sa compagnie seront conduits en enfer, et, qu'à son questionnement, il lui sera dit qu'ils étaient retournés sur leurs pas après qu'il les eut quittés (al-Bukhârî 6161, Muslim 247, 2860, etc.). MashAllah Non! – ceux qui ont embrassé l'islam et ont émigré à Médine pendant la période comprise entre al-Hudaybiya (dhu-l-qa'da 6) et la conquête de la Mecque (ramadan 8 ) ; ce sont "muslimat ul-hudaybiya", aussi nommés "muhâjirat ul-fat'h" ; Khâlid ibn al-Walîd et Amr ibn al-'As appartiennent à cette catégorie ; il est conseillé d'en consommer mais également de s'en induire. Il nâest pour ainsi dire JAMAIS cité dans les prêches du vendredi. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour ce qui est de lâamour et du respect indescriptible des Compagnons envers le Prophète Muhammad (âalayhi salât wa salâm), ils furent étayés par un grand nombre dâévènements, dâillustres faits et gestes de révérence dans lâhagiographie islamique. Et à chacun Dieu a promis la plus belle récompense" (Coran 57/10). selon les recommandations des projets correspondants. Reconnaissez donc leur valeur et suivez leurs traces. Les termes "mon époque" ne désignent pas ici "la période pendant laquelle le Prophète vivait", mais "les individus qui ont vu le Prophète et ont eu foi en lui jusqu'à leur mort", c'est-à-dire l'ensemble des Compagnons. J'espère donc que je serais en leur compagnie parce que je les aime, même si je n'ai pas fait des actions comparables aux leurs" (rapporté par al-Bukhârî, 3485, Muslim, 2639). IqraShop.com Site marchand spécialisé dans le produits culturels islamiques (livre, logiciel, cédérom, cassette audio & vidéo, articles divers). Il est le cousin du Prophète - que les salutations de Dieu et Ses bénédictions soient sur lui - et le mari de sa fille Fatimah - quAllâh lagrée. (FMAN 3/34-37). Qui est le seul compagnon du Prophète (sallaLlahou 'alayhi wa sallam) dont le prénom est mentionné dans le Saint Coran ? Et si Dieu voulait, Il pourrait les mettre tous sur le chemin droit. Reconnaissez donc leur valeur et suivez leurs traces. Située au nord de la Mer Rouge, cette communauté fut détruite selon ce qui est indiqué dans le Coran⦠Ce hadîth montre que les hommes qui ont, après avoir écouté son appel, dûment apporté foi en son message à l'époque du Prophète ("ses Compagnons"), ces hommes ont formé le meilleur groupe humain ayant existé sur Terre (en tant que groupe, et non pas dans l'absolu, vu qu'aucun Compagnon n'est meilleur qu'aucun prophète). – Tu mens, lui répliqua le Prophète, il a participé à Badr et à al-Hudaybiya" (Muslim n° 2195). Mais dans l'au-delà, pour Hâtib précisément cette faute n'entraînera pas de punition car – comme l'a dit le Prophète – Dieu en a décidé ainsi à son sujet parce qu'il a participé à Badr (MF 4/459-460, 35/67-68). Nous espérons donc de Dieu qu'Il nous accordera leur compagnie dans le Jardin. Pourquoi prendre un seul Hadîth et rejeter l'autre ? - ou parce que ce croyant Lui a demandé pardon et qu'Il le lui a alors accordé, Les hadiths qui permettent la contextualisation de cette sourate « n'ont pas pu être fabriqués plus tôt que la fin du premier siècle de l'hégire, c'est-à-dire sous le califat de Abd al-Malik »[4]. Facebook. Dans une autre version, le Prophète l'a dit explicitement ainsi : "La meilleure partie de cette Umma est l'époque parmi lesquels j'ai été envoyé" (FB 7/8) : les termes "parmi lesquels" ("al-qarn alladhî bu'ithtu fîhim") montrent bien qu'il s'agit d'individus et non pas d'une période. a été tué par une flèche de l'ennemi alors qu'il défaisait la selle d'un chameau, وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا", ceux d'entre eux qui n'apostasieront pas mais demeureront sur la croyance et, ainsi, n'annuleront pas leurs bonnes actions, مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا", mais il avait dérobé un manteau du butin de Khaybar, Hâtib ibn Abî Balta'a, un Compagnon, avait communiqué aux Mecquois la nouvelle que le Prophète allait venir conquérir la Mecque suite à leur violation des clauses du traité, Pourquoi peut-on demander son aide à un ami mais pas à un saint défunt ? Sourate 6, 33 â 35. Les Compagnons sont donc toutes les personnes qui, en étant musulmanes, ont vu le Prophète durant le vivant de celui-ci et qui sont mortes avec la foi. والثاني: أن يكون هذا الوعد لمن أقام منهم على الإيمان والعمل الصالح" : Zâd ul-massîr). Le Prophète (sur lui la paix), en réponse à la question d'une personne, lui avait dit : "Tu seras [le jour du jugement, ou dans le paradis] avec ceux que tu auras aimés (sur terre)". (al-Bukhârî, 3470, Muslim, 2540). - ou parce que ce croyant a subi de dures épreuves dans sa vie, Le Prophète annonce alors : "Plus d'émigration après la conquête ("al-fat'h")…" (al-Bukhârî, 2631, Muslim, 1353) (voir aussi Sahîh ul-Bukhârî 2913). 2 - Où les sourates du Coran ont-elles été révélées ? ). Car dans la Communauté du Prophète, en dehors du Prophète nul homme n'est infaillible dans ses actes (ma'ssûm 'an idh-dhanb) ou dans ses interprétations (ma'ssûm 'an il-khata' fil-ijtihâd) (tant qu'il n'y a pas eu consensus sur cet avis – ijmâ' –, car sinon cela relève d'un autre cas) (cf. Ceux-là ont un grade plus élevé que ceux qui ont dépensé et combattu après. Or, s'il est vrai que Ibn 'Abd il-barr a l'avis sus-cité, il ne faudrait pas oublier qu'il n'a pas émis cet avis de façon absolue : pour lui, il n'y a aucun doute que chaque Compagnon relevant du groupe de "as-sâbiqûn" ou des "muhâjirat ul-fat'h" est meilleur que n'importe quel musulman n'étant pas Compagnon ; de même, il est explicitement d'avis que tout Compagnon ayant dépensé de ses biens et combattu pour l'islam en compagnie du Prophète est supérieur que n'importe quel autre musulman (FB 7/10). Nous n'avons pas fait des actions aussi vertueuses et aussi sincères que les Compagnons. Sur leur chemin et tout près de leur destination, ils furent surpris par les Banû Al-Qayn (autre tribu arabe) qui firent razzia sur eux et enlevèrent les biens, les chameaux et les enfants[réf. Lors du califat de Omar, des années après la mort du Prophète, Omar est informé que la peste s'est déclarée dans la région où il doit se rendre ; n'ayant pas connaissance du Hadîth du Prophète sur le fait de savoir s'il doit poursuivre son chemin ou s'il doit ne pas se rendre dans la région où l'épidémie sévit, il consulte les personnages présents ; il prend alors d'abord l'avis des "muhârijûn", puis celui des "ansâr" [ces deux groupes constituent "as-sâbiqûn al-awwalûna min al-muhâjirîna wa-l-ansâr"] ; puis il prend l'avis des "muhâjirat ul-fat'h'" (al-Bukhârî, 5397). `Alî Ibn Abî Tâlib Ibn `Abd Al-Muttalib Ibn Hâshim Ibn `Abd Manâf. À la Mecque et Médine. La dernière modification de cette page a été faite le 6 janvier 2021 à 17:26. - ou parce que ce croyant a, d'un autre côté, fait d'excellentes bonnes actions, Et pas une supériorité sur eux auprès de Dieu. En effet, ce sont les sacrifices des premiers qui ont pavé la voie pour ceux qui viennent ensuite : les premiers ont donc une valeur plus grande auprès de Dieu. Comment ajouter mes sources ? Ce hadîth est ici cité d'après l'interprétation selon laquelle le Prophète a ici parlé de génération dans le sens horizontal du terme, à savoir le groupe d'hommes parmi lesquels il a été suscité (et non pas dans le sens vertical du terme, à savoir les ascendants). Le verset, 31 de la sourate 24, La Lumière. MF 4/434). Au sein de l'ensemble de ces Devanciers, ceux qui ont participé à Badr ont une valeur plus grande encore auprès de Dieu : "N'entrera jamais en enfer un homme qui a participé à Badr et al-Hudaybiya" (Ahmad, 14725, voir aussi Muslim, 2495). Car ils étaient sur le chemin droit", La meilleure partie de ma Umma est mon époque, puis ceux qui viennent après, puis ceux qui viennent après, [ce choix ayant été fait par Dieu en considérant], Chaque Compagnon est meilleur auprès de Dieu que tout autre musulman de la Umma, ce Hadîth signifie-t-il que, parmi tous les Compagnons qu'il y a eu, chaque Compagnon est meilleur que chaque musulman qui n'est pas Compagnon. Puis viendront des gens qui apporteront un témoignage alors qu'il ne leur aura pas été demandé, qui trahiront ce qu'il leur aura été confié et ne seront pas honnêtes, qui feront des vœux qu'ils ne respecteront pas, et qui seront gras" (al-Bukhârî, 3450, Muslim, 2535). La présence de l'un d'entre eux avec le Prophète (sur lui la paix) de sorte que son visage se soit couvert de poussière a plus de valeur [auprès de Dieu] que les bonnes actions que l'un d'entre vous ferait toute sa vie même s'il vivait aussi longtemps que Noé" (Abû Dâoûd, 4649). Après cela, parmi les Compagnons, personne ne peut donc devenir "muhâjirî" de cette catégorie précise dont Dieu a fait les éloges dans Son Livre. Ceci ne veut absolument pas dire qu'il n'a pas considéré Omar comme Compagnon, mais cela relève du fait que Abû Bakr a, de la compagnie du Prophète, acquis une part plus importante que Omar, ce qui fait que si le terme s'applique à tous les deux, il s'applique de façon plus grande au premier (voir MF 4/464-465, 35/60-63 FB 7/44). L'ange Gabriel demanda un jour au Prophète : "Comment considérez-vous parmi vous les gens ayant participé à Badr ? Shâh Waliyyullâh écrit à propos des Hadîths que nous avons vus ci-dessus à propos des valeurs des époques qu'ils ne signifient pas que chaque Tâbi'î vivant pendant cette période et ayant donc côtoyé un ou plusieurs Compagnons serait meilleur qu'un musulman venant après ; ces Hadîths signifient que la majorité des musulmans vivant pendant la période où des Compagnons sont encore vivants seront meilleurs que la majorité des musulmans de la période suivante et de n'importe quelle autre période (HB 2/585).
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