Cet ouvrage retentissant correspondait à son époque, à une réhabilitation des valeurs nègres fort ambigüe. HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Livre III Les courants de pensée et les livres de synthèse Grégoire Biyogo Recherche et Pédagogie PHILOSOPHIE AFRIQUE SUBSAHARIENNE. 1 Les grands courants philosophiques Idéalisme : Il s’agit d’une doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Pour l'historien belge Jan Vansina, la tradition se définit par trois faits : elle est orale, elle est transmise, et se rapporte au passé. L ‘un des paradoxes ayant longtemps tétanisé la philosophie africaine (écrite en langues française, anglaise, lusophone, germanophone, arabe, ou même dans les langues endogènes depuis au moins la première moitié du XXème siècle), c’est de n’avoir point suffisamment été étudiée dans le monde, pas même au sein du continent africain, où l’on était en droit d’en attendre un travail de réception relativement consistant. Ainsi le Livre I jettetil les bases d'une histoire de la philosophie ancienne, tandis que le Livre Ii s'est donné pour tâche la constitution d'une histoire de la philosophie africaine moderne et contemporaine (19451990). Dans ce cas, il convient de la redéfinir en tant que forme particulière et non fondamentale de ce mouvement vers la réalisation de La Philosophie africaine. La philosophie moderne et contemporaine est issue du contact avec l'Europe et de l'influence croissante que la pensée occidentale moderne a exercée sur le monde africain, ainsi que l'effort de ce monde pour assimiler et critiquer cette modernité. A. Mazrui, C. Wondji, op. Ainsi le Livre I jette-t-il les bases d'une histoire de la philosophie ancienne, tandis que le Livre II s'est donné pour tâche la constitution d'une histoire de la philosophie africaine moderne et contemporaine (1945-1990). * 155 A. Né en 1978 à Cotonou au Bénin, Dossou Y. Davy est titulaire d’un Master en philosophie politique. Courants de la philosophie. C'est ainsi que la nécessité de l'élaboration d'une histoire de la philosophie est devenue impérieuse. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . Le Livre III étudie les grands courants de pensée ainsi que les principaux ouvrages de cette philosophie. Les idées de Tempels représentaient un progrès en substituant à la notion de "nègre sans culture" définie pa… « le propos de Tempels reste un propos colonial (il s’agit de comprendre les Africains pour mieux asseoir la colonisation et l’évangélisation) », « La civilisation bantoue sera chrétienne ou ne sera pas », « Les sources de l'histoire de l'Afrique noire, semblent pour une bonne part des sources orales. Cet ouvrage retentissant correspondait à son époque, à une réhabilitation des valeurs nègres fort ambigüe. La tradition philosophique postmoderne en Afrique est soutenue par les ouvrages d'Anthony Appiah, Achille Mbembe et V.Y. Histoire de la philosophie africaine 60h 12. Mais s'agit-il bien de sources, « clarifier un débat encore trop confus », Expression utilisée par Nsame Mbongo dans, Essai sur la problématique philosophique dans l'Afrique actuelle, African Sage Philosophy in Stanford Encyclopedia of Philosophy, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Philosophie_africaine&oldid=178164458, Article contenant un appel à traduction en anglais, Article avec une section vide ou incomplète, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Ces questions ont amené l’auteur de cet ouvrage à déterminer le plan d’attaque de sa recherche. En conséquence, sa démarche a consisté à épingler quelques grandes lignes de la philosophie africaine telle qu’elle se comprenait et se comprend encore aujourd’hui. Aucun article n'est associé à cet ouvrage. L’Afrique est en proie à de nombreuses difficultés qui interpellent le philosophe. Elle se base sur les récits de certains ethnologues et cherche à trouver dans ceci un caractère philosophique qu'ils pourront nommer philosophie africaine[4]. Même si elle vise dans l’ensemble un même objectif ou but qui est celui de la libération africaine ainsi que la promotion de la culture nègre, les philosophies africaines n’utilisent pourtant pas les mêmes méthodes pour y arriver. Présence Africaine, Edicef, Unesco, Paris, 1998 p. 420 du Chapitre 21 que les auteurs ont intitulés Tendances de la philosophie et de la science en Afrique, se référer à la partie sur les Trois Courants Philosophiques. Afin de vous donner un approche plus transversale de la philosophie, voici une liste des grands courants philosophiques et des principales écoles de pensées. Les perspectives de la “philosophie africaine” se trouvent donc liées à ses origines: différentes tentatives pour en donner un contenu plus concret ont été critiquées et rejetées. Nous vous accueillons par téléphone du lundi au vendredi de 9h30 à 17h00. Informatique 45h 16. ». Les idées de Tempels représentaient un progrès en substituant à la notion de « nègre sans culture » définie par Hegel dans ses Leçons sur la philosophie de l'histoire, la notion de « culture nègre ». La nécessité de retracer les grands courants de cette philosophie permet de comprendre la richesse de la philosophie africaine souvent réduite à quelques problèmes qui prennent plus l’allure de constante revendication que de réflexion aboutie. Le Livre Iii étudie les grands courants de pensée ainsi que les principaux ouvrages de cette philosophie. Ce terme se trouve souvent employé comme un marqueur identitaire ou culturel plus que géographique, par exemple lorsque Lucius Outlaw catégorise tous les travaux s'intéressant aux écrits de philosophes africains dans le champ de l’Africana philosophy (en) ou que Paulin Hountondji rattache les écrivains antillais Aimé Césaire et Frantz Fanon à la philosophie africaine. La pensée africaine issue des traditions orales comme celle des Yorubas ou des Bantous est l'objet d'études modernes relevant de l'ethnophilosophie et consistant à reconstruire les représentations du monde de ces peuples selon les termes et les méthodes de l'ethnologie. La problématique de l'ethnophilosophie africaine a vu le jour avec la publication en janvier 1945 de La Philosophie bantoue par Placide Frans Tempels (1906-1977)[5]. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . C. LES COURANTS DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE. En quatre chapitres, il propose d’offrir au lecteur des études lumineuses sur la philosophie située en contexte africain et posée comme problème. Pour une approche analytico-thématique du Leviathan, il a enseigné la philosophie de 2008 à 2010 au lycée Saint-Charles Lwanga, au grand séminaire de philosophie Saint-Mbaga Tuzinde de Sarh au Tchad et de 2013 à 2014 au philosophat Saint-Paul d’Antananarivo à Madagascar. 1 L’origine controversée de la théologie africaine, ainsi que la complexité de ses problématiques nous incitent à la prudence quand il s’agit de retracer les grands courants qui la constituent. Dans l'Afrique anglophone, la tradition philosophique africaine moderne se compose des œuvres de philosophes comme Anton Wilhelm Amo, Kwasi Wiredu, Kwame Gyekye (en), Laurent Prat, Rooméo Engouké Raccat et Peter Bodunrin. • Jean-Godefroy Bidima , La Philosophie négro-africaine , P.U.F., coll. La philosophie africaine de la période pharaonique est surtout étudiée et systématisée par le philosophe congolais Mubabinge Bilolo. Cela peut également définir une tradition philosophique ancienne et orale[7]. La philosophie africaine elle-même est controversée, l'étude d'une philosophie africaine ancienne est très vague. Tempels n’était pas un philosophe. Marcien Towa, philosophe camerounais né vers 1935, a critiqué les thèses de Léopold Sédar Senghor sur la négritude qu'il assimile au néocolonialisme. La haute Antiquité est marquée par l'invention précoce de l'écriture en Égypte. Ironiquement, Tempels n'etait pas un philosophe. On différencie deux formes de philosophies. Les élèves- Plus au Sud, le concept d'ubuntu, revitalisé par le prix Nobel de la paix d'Afrique du Sud, Mgr Desmond Mpilo Tutu a permis de conceptualiser la réconciliation comme fondatrice de la démocratie, ainsi que le signale Edwy Plenel[9] dans son compte-rendu de travaux de philosophie publiés sous le titre d'Amnistier l'apartheid[10] et Vérité, réconciliation, réparation[11]. Stage 17. Et il n'était pas africain. », 1998. Principaux courants et perspectives, Philosophie africaine, Dossou Y. Davy, Edilivre-Aparis. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cependant, ces dernières décennies, les historiens de la philosophie africaine, comme Théophile Obenga, Grégoire Biyogo ou Hubert Mono Ndjana, ont mis en lumière des traditions savantes permettant de dégager trois ou quatre grandes périodes ayant marqué l'essor de la pensée en Afrique, qu'elle soit philosophique, théologique, morale ou juridique. C'était un moine franciscain belge et missionnaire au Congo. Il montre que la philosophie africaine, si elle existe, devrait se conformer à la philosophie au sens strict du terme. 194 avenue du Président Wilson Travail de fin de cycle. 93210 La Plaine Saint Denis. Cit, p. 421. Théologie Africaine : les grands courants de pensée par KALAMBA NSAPO publié aux Editions Cheikh Anta Diop dans la Collection Sciences Egyptologiques et Développement(COSÉD) Il en présente les idées maîtresses et les traits caractéristiques sur un fond documentaire impressionnant par la qualité et la diversité des travaux en philosophie africaine, aussi … Mais tandis que chez Hegel, l'inertie des peuples noirs est irrémédiable parce qu'ils n'ont pas de culture, pour Tempels, cette inertie est culturelle. La philosophie africaine proprement dite est l'ensemble des textes et des discours explicites ; la littérature d'intention philosophique est la « philosophie » au sens impropre, souligné ici par les guillemets, qui représente la vision collective et hypothétique du monde d'un peuple donné. Philosophe Camerounais, Marcien Towa fait une critique sans complaisance de l’ethnophilosophie africaine qui, selon lui, est un sous-ensemble de l’ethnologie européenne. Différentes tendances persistent avec des auteurs remarquables. À la suite de Tempels, le philosophe rwandais Alexis Kagame (1912-1981), a publié dans la même perspective d'évangélisation La Philosophie bantu-rwandaise de l’Être (1956) et La Philosophie bantu comparée. synthèse que l’auteur fait des différents courants de pensée de la Philosophie africaine. C'était un moine franciscain belge et missionnaire au Congo. Ce qu’il faut retenir, c’est qu’un auteur peut très bien appartenir à plusieurs courants (exemple : Sartre est existentialiste, phénoménologue, marxiste et individualiste). Philosophie africaine : principaux courants et perspectives. Mais s'agit-il bien de sources[7] ? LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Introduction L’existence de la philosophie africaine a, pendant longtemps, suscité beaucoup de controverses. Selon Tempels, le dépassement de cette inertie est clair : « La civilisation bantoue sera chrétienne ou ne sera pas ». Bien que les philosophes africains contribuent à l'enrichissement de la philosophie dans les disciplines classiques, telles que la métaphysique, l'épistémologie, l'éthique, et la philosophie politique, une spécificité de la littérature est marquée par un débat récurrent sur la nature de la philosophie africaine elle-même. Mudimbe. A. Mazrui, C. Wondji, op. Histoire de l’Afrique 30h 13. Télécharger La philosophie africaine de la période pharaonique, 2780-330 avant notre ère PDF. De manière semblable aux autres approches territoriales de la discipline, la notion de philosophie africaine au singulier cache l'hétérogénéité et la multitude des pensées à l'intérieur du continent[2]. Histoire et méthodologie des sciences 45h 14. Si l'inclusion de la diaspora s'explique par l'histoire éclatée du continent, la démarche employée consiste parfois à utiliser plus ou moins explicitement la couleur de peau comme critère d'appartenance, comme Jean-Godefroy Bidima dans La philosophie négro-africaine. Pour Séverine Kodjo-Grandvaux, spécialiste de philosophie africaine, l'ouvrage a été bien reçu par Léopold Sédar Senghor. Histoire et institutions du Congo 30h 15. La problématique de l'ethnophilosophie africaine a vu le jour avec la publication en Janvier 1945 de «La philosophie bantou» par Placide Frans Tempels (1906/1977). La philosophie africaine est utilisée de différentes façons par différents philosophes. En effet, parler de philosophie africaine ancienne au même sens que la philosophie occidentale est quelque chose de difficile. « Les sources de l'histoire de l'Afrique noire, semblent pour une bonne part des sources orales. On peut définir l'ethnophilosophie, de recherches qui reposent en tout, ou en partie sur l'hypothèse d'une vision du monde d'une philosophie collective. Les grands courants de la linguistique 3. Les autres, comme Emmanuel Chukwudi Eze, pratiquent la philosophie africaine postcoloniale. En revanche, il a été critiqué par Aimé Césaire dans son Discours sur le colonialisme, et Séverine Kodjo-Grandvaux pense que « le propos de Tempels reste un propos colonial (il s’agit de comprendre les Africains pour mieux asseoir la colonisation et l’évangélisation) »[6]. Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. La philosophie était basée sur l'idée que l'étude des formes physiques des choses et de leur fonctionnement nous donne un aperçu du fonctionnement de l'esprit de l'Etre Suprême. Cit, p. 422. Qu’est-ce que la philosophie africaine ? La dernière modification de cette page a été faite le 29 décembre 2020 à 08:47. La littérature négro-africaine écrite naît entre 1930 et 1940, à la suite des premiers mouvements d’émancipation négro-américains et africains, avec l’éclosion de revues spécifiques. Mais le plus important est sans doute que les philosophes africains continuent leurs efforts de réflexion philosophiques, malgré la situation matérielle parfois assez difficile. Après la Seconde Guerre mondiale, avec la revue Présence africaine, apparaît une littérature de protestation. Tome 3 Les courants de pensée, Histoire de la philosophie africaine, Grégoire Biyogo, L'harmattan. * 154 A. Le concept ouvre sur un débat dont la revue Quest. LES COURANTS DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Même si elle vise dans l’ensemble un même objectif ou but qui est celui de la libération africaine ainsi que la promotion de la culture nègre, les philosophies africaines n’utilisent pourtant pas les mêmes méthodes pour y arriver. Plutôt que de sombrer dans un culte de la différenciation stérile. L'Antiquité tardive et la période intermédiaire[1] sont liées à la pénétration du christianisme en Afrique du Nord et en Éthiopie, puis de l'Islam au Maghreb et dans l'Afrique subsaharienne. patient, tout attaché à présenter les grands courants de pensée, la philosophie particulière des philosophes, les ouvrages de synthèse dans une perspective historico-critique, le livre iii est un manuel de philosophie qui sera utile dans le cadre de l'ens La linguistique contrastive(du français, de l’anglais et des langues bantu) ... 11. Parce que mal connue dans les universités occidentales et dans celles d'Afrique, la philosophie africaine gagne à être questionnée et examinée minutieusement. Les courants de pensée et les livres de synthèse (2006) De la philosophie et des philosophes en Afrique noire (2006) Hegel et la philosophie africaine (2005) Mais dans « L'idée d'une philosophie africaine » (1979), après avoir critiqué la pensée mythique, domaine de l'opinion reçue, il tente en s'appuyant sur les exemples empruntés à l'Égypte et aux contes de l'Afrique subsaharienne, de montrer qu'il y a une véritable tradition philosophique africaine. Et il n'était pas africain. Ce dernier exclut ainsi, dans cet ouvrage, les interactions et les apports de la civilisation islamique, à l'inverse par exemple de Souleymane Bachir Diagne [3]. La nécessité de retracer les grands courants de cette philosophie permet de comprendre la richesse de la philosophie africaine souvent réduite à quelques problèmes qui prennent plus l’allure de constante revendication que de réflexion aboutie. African Journal of Philosophy se fait le forum. En sus, il serait prétentieux de restituer en quelques lignes la longue et rude histoire de cette théologie. Le déploiement du « philosopher » africain a-t-il pris corps à partir de la publication de l’ouvrage Philosophie Bantoue du révérend-père Placide Tempels ? Parce que mal connue dans les universités occidentales et dans celles d'Afrique, la philosophie africaine gagne à être questionnée et examinée minutieusement. L’universalité de la philosophie est un fait et et il convient plus que jamais aux africains de se l’approprier. Pour le philosophe béninois Paulin J. Hountondji, l'urgence de la philosophie africaine est de « clarifier un débat encore trop confus », il définit la philosophie africaine à partir de textes écrits par des africains principalement du Moyen Âge jusqu'au XVIIe siècle[8]. Autrement dit, les idéalistes pensent que le monde Bilolo qui est égyptologue, politologue et historien de la philosophie africaine pré-tempelsienne ne se limite pas à la problématique de l'existence de la philosophie africaine antique, mais il en présente les différentes écoles et les différents thèmes abordés : création-devenir, la pensée de l'Un, le passage de l'Un aux multiples, théologie négative, éthique écologique, épistémologie. Dans l'Essai sur la problématique philosophique dans l'Afrique actuelle, (1971), il dénonce l'ethno-philosophie qui assimile la philosophie à n'importe quelle vision du monde. théâtre de Ponty, élaboré dans le cadre de la « culture franco - africaine », la nouvelle pédagogie instituée à l’école William Ponty « qui, puisant son inspiration dans la plus pure tradition française, plonge dans la source profonde de la vie indigène » (Guy, 1934 : 4). Cependant, les essais, en tant qu'interrogation sur l'ethnophilosophie, du fait de leur caractère critique, font incontestablement partie de la Philosophie africaine naissante. Né en 1978 à Cotonou au Bénin, Dossou Y. Davy est titulaire d’un Master en philosophie politique. Auteur de plusieurs articles et d’un ouvrage intitulé Thomas Hobbes : l’articulation de la politique et de la religion. « Que sais-je ?
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